این مجموعه حاوی مقالاتی است از نگارنده با این عناوین: “در پی دنیای آرمانی” (در خصوص اهمیت قایل شدن برای اخلاق در جوامع غربی)، “افول اندیشه های آرمان شهرگرایانه”، “جامبا تیستا ویکو و تاریخ فرهنگی (در تقدیر از سیدنی مورگنبسر)”، “نسبیت گرایی ادعا شده در اندیشه ی اروپای سده ی هجدهم”، “ژوزف دومستر و خاستگاه فاشیسم”، “فراز و نشیب وحدت اروپا”، “تقدیس اراده ی رمانتیک: شورش علیه اسطوره ی جهانی آرمانی” و “ترکه ی خمیده” (درباره ی ظهور ملی گرایی)، برای نمونه در مقاله ی “ژوزف دومستر و خاستگاه فاشیسم” نویسنده اذعان می دارد: “هسته ی اصلی فلسفه ی مستر، انتقاد تمام و کمال از خردی بود که فیلسوفان سده ی هجدهم توصیه می کردند و این فکر، هم وامدار مفهوم جدید ملیت بود که در نتیجه ی جنگ های انقلابی در فرانسه مطرح شد و هم وامدار برک و انتقادش از انقلاب فرانسه و از حقوق و ارزش های ابدی و جهانی و تاکیدش بر موضوع های ملموس و نیروی الزام آور عرف و سنت توجه مستند به تجربه گرایی انگلیسی به ویژه دیدگاه های بیکن و لاک برای این است که بتواند از آن ها ایراد بگیرد ولی با اکراه، زندگی اجتماعی مردم انگلستان را می ستاید. مستر به زبانی که گاهی به زیبایی و وقار ادبیات یونان و روم باستان است، اعلام می دارد که توضیح و تبیین عقلانی یا تجربی در واقع به منزله ی سرپوشی برای گناه است زیرا در دل دنیا رمز و رازی وجود دارد که بسیار پنهان و دست نیافتنی است. دین بر خرد برتری دارد نه به این دلیل که پاسخ هایی قانع کننده تر به ما می دهد بلکه به این دلیل که هیچ پاسخی به ما نمی دهد. دین به قانع کردن ما یا به استدلال کردن نمی پردازد. تنها فرمان می دهد. ایمان فقط زمانی واقعی است که کورکورانه باشد اگر به دنبال توجیه بگردد کارش تمام است”.